Фото отчет по первой литургии в с. Шуваево

Кто ходит на молодежный клуб, тот помнит, как мы готовили поездку с миссионерским концертом в село Шуваево. Концерт был рождественским и состоялся 4-го января в местном ДК. После этого мы начали огласительные курсы, на которых сформировался приход. Попросили помещение под часовню. Помещение дали две с половиной недели назад назад. Оно было всё убитое в хлам. Но наши прихожане взялись и сотворили из этого конфетку. Отмыли грибок со стен. Потолок и стены покрасили. алтарную часть задрапировали занавесками. И вот, что получилось. Иконы частью я из дома привез, частью старые с Предтеченского храма. Подсвечник - ящик с песком мангального типа.

А в эту субботу часовню освятили и служили первую литургию. Распечатали текст литургии на двух языках. По-славянски служили, по русски подглядывали незнакомые слова. За отсутствием хора пела вся община. Я их замотивировал петь, сказал, что без них ничего не получится. За отсутствием иконостаса обстановка получилась удивительно близкая и душевная.

Радость, от службы была удивительная. И не смотря на бедность убранства мы, как послы князя Владимира в Царьграде не знали на небе мы или на земле! Спаси,Господи всех, кто помогал начать эту Церковь!

Игумен Евмений.

Так получилось, что пришлось ознакомиться с личностью экс-игумена Евмения (Перистого). Не лично, конечно. Первое впечатление положительное. Видимо было вызвано нашими православными видио снятыми "иезуитским" способом, т.е. по принципу обгадить любым способом. Сегодня с утра зашел на его сайт и стал смотреть его видеоролики. Просмотрел три с половиной. Впечатление такое:

Это современный Лютер, т.е. человек не желает учиться на ошибках других. Замечая ошибки церкви и протестуя против, возможно, важных грехов, которые в ней встречаются, он идет по пути гордыни и раскола - грехов гораздо более тяжелых. Ни разу я не встречал, чтобы в результате раскола церковь избавилась от грехов. Просто одни грехи заменяются другими.

Я употребляю слово "грехи" вместо евменьевского "преступление": «As an orthodox priest I have committed a lot of spiritual crimes in my life. I performed a marriage ceremony for couples who were not religious. They just wanted a church ceremony, however they did wear crosses. I performed funeral services, I prayed «Give rest to the soul of your servant, O Lord» for the people who never knew Him and never called for Him during their whole life. I baptized babies whose relatives and godfathers/mothers were not believers. But if I had refused to baptize them then I would have been fired as a priest». (На сайте Евмения написано по английски) Кто не понимает по-английски, говорится, что преступления, которые он совершал как священник - это венчание, отпевание и крещение неверующих и их детей. Иначе бы его, дескать, лишили священства.

Конечно, нехорошо венчать неверующих, но неужели это "преступление" сравнимо с отпадением от церкви или, еще хуже, церковным расколом? Я не знаком лично с общиной Евмения, но учитывая опыт ВСЕХ его предшественников схизматиков-сектантов, могу с уверенностью заявить, что их "конфетка" с фекальной начинкой. Снаружи кажется вкусной и красивой, а как разжуешь... Всё та же похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.

Но самое обидное, что упреки-то в адрес церкви очень меткие! Ведь, действительно, у нас часто за византийской рамой картины не видно, и за деревьями святых не видно леса - Христа.  Мы возмущаеся тем, что они, как протестанты (а они и есть протестанты), поют покачиваясь с закрытыми глазами молодежные молитвенные песни, но забываем, что у них хоть есть молодежь! и у них хоть есть что петь молодежью при нелитургическом, а простом неформальном общении. А почему у них есть молодежь, а у нас почти нет? ну, по сравнению с сектантами... Да потому что мы веру променяли на культуру! Для нас необходимо, чтобы молодежь приняла Христа именно в багете XIX-XX вв. А это неправильно! Молодежи этот багет не интересен. А мы говорим: "Да эта рама стоит столько же, сколько картина! Да вы не будете русскими, а значит Православными если не примете её!!!" А они уже не русские! они уже космополиты! так чтож, лишить их теперь ХРИСТА? А если им теперь ближе какая-нибудь кенийская православная церковь?! Кому интересно наберите в на ютубе "Православие в Кении".

Почему я думаю что кенийская культура им может быть ближе? Потому что когда летом мы были на ТИМ-Бирюсе нас, не каких-нибудь ролевиков или шаманистов, которые там выплясывали ритуальные танцы племен Амазанки, а нас, православных христиан называли "самой экзотичной делегацией"!!! Но мы на энто пойтить не могём! Для нас рама дороже картины. Лучше пусть они помрут в безбожии чем мы адаптируем для них благую весть! Поэтому наши храмы и полны людей еще не оторванных от русской культуры, то есть теми, кому за тридцать. А секдантские ДК полны старшекласников и студентов! И у Евмения тоже одна молодежь! Конечно, одна молодежь это тоже не здорово, но она у них по крайней мере есть!

Вот и подумаем от чего мы можем отказаться ради благовестия!? Евреи в первом веке отказались от обрезания - и это привело к самому большому миссионерскому прорыву в истории Церкви. А греки покрыли себя и всё православие позором, когда турки в лице Султана Сулеймана (если мне не изменяет память) хотели принять Православие, и мы теперь могли бы иметь Турецкую православную церковь, но греки из-за националистической гордыни отказались приспособить православие к турецкой культуре! Кстати, в Кении православие появилось в 60-х годах а там уже более 1 млн православных! Причем не номинальных, а действительных!  А нас что ждет завтра?...

Пару слов о соборовании

Удивительно, как Господь отвечает на наши недоумения! В минувшую среду у нас в храме было соборование. Наверное все слышали об одной из последних тенденции в нашей церкви прекратить профанацию этого таинства. Несколько раз мы в проповедях упоминали о том, что собороваться нужно лишь серьезно больным людям. И то не больше одного раза за пост, дабы не оскорблять таинства неверием. Однако наш народ стойко не поддается клерикальной блажи, и в эту среду на соборовании мы опять наблюдали половину здоровых людей, причем есть все основания полагать, что все те же лица мы увидим и на следующем соборовании через 2 недели.

Я соборовал этих людей и думал: "Господи, почему эти люди соборуются, но не получают исцеления?" А на следующий день, читая евангелие на шестом часе, я увидел одно новое слово: "И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]." (Мар.6:5) Я много раз читал это место и никогда не замечал слова "Мог". Теперь я стоял как громом пораженный. Сам Всемогущий Бог не может производить некоторые исцеления! И всё по причине неверия! Конечно, можно привести разные объяснения этому месту Евангелия, но все-таки и по-русски и по-гречески стоит слово не мог (ук эдинато)! После этого, Боже! как мы маловерны! И как право все-таки священноначалие. Неверие оскорбляет таинство!

Есть иль не есть - вот в чем вопрос! (употребление крови в пищу)

Вопрос: Ветхий Завет говорит нам о чистой и нечистой пище. Какую пищу можно употреблять православным христианам, а какую нельзя?

Различие между чистыми и нечистыми животными существовало давно, еще до Моисеева закона. При Ное это различие уже было: «И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.» (Быт.7:1-4) Чистые животные считались лучшими для пищи и, естественно, лишь лучшие животные считались достойными быть принесенными в жертву.

Суд Христов (статья для приходского листка)

В Евангелии от Иоанна (гл. 5 ст. 24) Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.». В другом месте Священного Писания в Послании к Римлянам (гл. 14 ст. 10-12) апостолом Павлом сказано: «Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога. Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.».

Как согласовать между собой эти два места Писания? Следует ли понимать, что на Суд Божий предстанут только не слушающие Слова Бога?


Ответ:О суде Божьем, и о Боге, как о Судье говорит всё Писание, как Ветхий Завет, так и Новый. «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.» (Еккл.12:13,14)

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас [начнется], то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится» (1Пет.4:17,18)

Из этих двух отрывков, взятых для примера мы видим описание этого суда. Предстанут на него и праведные, и нечестивые. У евангелиста Матфея читаем такие слова: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. .... скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.» (Матф.25:31-41) То есть на суде будут как праведники так и грешники.

Евангелист Иоанн в приведенном выше отрывке под словом «суд» имеет в виду «осуждение». На такой суд истинно верующие действительно не придут.


Недавно прочитал отличную книгу Блаженного Августина"О граде Божием" XX книга. Она повествует о Тысячелетним царстве. Читается, правда, не очень удобно. Много "воды". Поэтому я, если получится сделаю конспект этой книги и размещу в блоге.