Исповедь

Исповедь. Что может быть привычнее? Мы привыкли, что исповедь - это на литургии, перед священником, а часто даже - просто рутинная подготовка к причастию. Но что же на самом деле такое - исповедь? Почему протестанты понимают её по другому, чем мы, и кто прав? Попробуем разобраться. 

так что-же такое - вера?

Сегодня на кружке заговорили о том, что есть вера. Проговорили много, но ни к чему окончательному не пришли. Придя домой решил покопаться в словарях. Результаты очень разные. Например есть вот такое определение:

"Веру можно определить как твердое убеждение в чем-то при отсутствии доказательств. Когда доказательства есть, никто не говорит о вере. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством." Однако, как человек верующий я не могу согласиться с таким определением. Кроме того, что существует шесть доказательств бытия Божия, есть еще и личный опыт из наблюдений нашего ума и переживаний наших душ. Кроме того, мы именно верим, что земля круглая, потому что наши чувства нам подсказывают обратное. Мы никогда не видели электричество, но мы верим в его существование, как и в существование Юпитера или второго закона термодинамики. 

Но что же тогда вера в христианском понимании? На древнееврейском языке слово «вера» звучит как «эмуна» – от слова «аман», верность. «Вера» – понятие очень близкое к понятию «верность, преданность». Также и греческое "пистис" - доверие, убежденность. 

Итак можем разграничить три типа веры:

1. Уверенность - я верю, что есть магнитное поле, что есть Марс, что есть Бог. О такой вере Библия говорит следующее: "Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?(Иак.2:17-20)" однако и без такой веры угодить Богу нельзя!

2. доверие - это состояние ума человека, который открыт для Бога. Но это не предел понятия веры. такую веру мы видим у учеников Христовых: "Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. (Матф.8:25,26)"

3. верность - это то чувство, которое двигало мучеников в пасть к зверям, трех отроков в печь, а современного человека на служение другим, на САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ, на любовь к богу и ближним. Это как раз и есть ИСТИННАЯ и СПАСИТЕЛЬНАЯ вера. На меньшее мы не имеем права!

О рабах

Сегодня посмотрел уникальный видеоролик под кричащим названием "ЯЗЫЧЕСКАЯ РУСЬ!!! ДЕТИ БОГОВ, А НЕ РАБЫ БОЖЬИ!" Начинается клип отрывком из какого-то советского фильма с вполне естественным для СССР-овского искусства выпадом против рабства, воплощенного в данном случае в византийских христианских монархах. Русские изображены очень красиво: простые, стройные, гордые, в простых, но элегантных плащах. Византийцы естественно жирные, надменные, хитрые и тупые. Однако НАШИ там - не варяги, а граждане Великого Новгорода, видимо времен Республики, то есть Новгород уже христианский. И когда они говорят, что они не рабы, а дети Бога (не богов заметьте), они говорят про одного и того же христианского Бога, причем об этом прекрасно знают наши неоязыческие режиссеры, поскольку обрезают кино на самом интересном месте!

Тем не менее вопрос рабства всё-таки остается открытым и, по всей видимости, очень насущным! Так кто же мы в конце-концов? Рабы или дети? И в праве ли язычники называть себя детьми богов? Насколько это согласуется с языческой космологией? Вопросов много, будем рассуждать.

Велесова книга

В последнее время, что-то сильно распространяется неоязычество. Попробуем поискать аргументацию против него. Начнем с "истоков". Современные язычники искренне считают, что они следуют древним языческим обрядам, что они знают верования своих языческих предков. Однако поскольку письменность у славян появилась только с приходом христианства, никаких языческих письменных памятников, которые могли бы поведать о славянском язычестве не существует. Однако, последователи неоязыческих культов все же утверждают, что такие памятники существуют, и как основной из них преподносится "Велесова книга".

О церкви (для протестантов и не только)

Как я писал в предыдущих темах, для спасения человеку совершенно необходимо участие в Церкви или, скажем лучше - Причастие Церкви. Но что такое Церковь? Быть может это такое здание с крестом на крыше? Или это группа людей? А если да, то в чем её специфика, что делает собрание Церковью? На все эти вопросы мы попытаемся ответить с помощью единственного, что является авторитетом для всех, называющих себя христианами: Священного Писания. 

Слово "Церковь" в Новом Завете упоминается 109 раз. Из них в 98 случаях это явно - собрание верующих того или иного населенного пункта. Само слово "Церковь", по-гречески "экклесиа", обозначает собрание народа. Остальные случаи употребления слова "церковь", в основном находятся в Послании к ефесянам Апостола Павла. Там это слово обозначает в основном Церковь которая соберется вокруг Христа в Царствии Божии. Например: "Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф.5:27)." То есть имеется в виду не какая-то конкретная община, т.н. "поместная церковь", а та прославленная Вселенская Церковь, которая Встретит Христа "на воздусе". Из этого важно сделать заключение, что Церковь на земле - это всегда конкретные люди, видимым образом собирающиеся в собрание. 

Что такое Дух протестантизма

Продолжаем екклесиологическую тему. 

Вчера я подвел рассуждение к тому, что для спасения нужно Причастие Тела Христова, которое Тело одновременно является и Церковью. Поэтому Причастие - не дело личной святости, а таинство екклесиологическое. Принимая Тело и Кровь Христовы, мы становимся во Христе одним целым. Таким образом ключевыми словами Христианства являются слова "общение и единство." А поэтому одним из самых ужасных грехов, что может соделать человек  - оказывается грех против Тела Христова, то есть нарушение единства или раскол. Да и кроме того раскол - это и грех против Духа Святаго. Апостол пишет: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы. (1Кор.3:16,17)"О чем говорит Павел? 

Спасение по вере

Бессмертная тема - тема экклесиологическая. И начиная эту новую большую тему, во-первых, хочу поговорить о вере и спасении, потому что это - наверное, самый важный вопрос. Вопрос, касающийся каждого, кто считает себя христианином. Почему? Потому что мы, христиане спасаемся не богословием, а участием в Церкви, то есть причастием Тела Христова. Ибо Тело Христово - это Церковь! Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1Кор.12:12,13)

 Но при чем здесь Христово тело? Ведь в Писании сказано "Праведный верою жив будет," и "Христос оправдывает всякого верующего." И еще много-много всего в этом роде. И это действительно так! Но для спасения достаточно ли одного оправдания? Являются ли  синонимами слова "оправдание" и "спасение"?